母亲安葬于母亲河【彩运网】
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长江在中国人的语境里,被称为「母亲河」。影片最后,安陆的母亲长眠于长江源头,主题已经呼之欲出:这部电影讲述了一个有关环境保护的电影。

电影情节以高淳捕黑鱼(其父之灵)始,以安陆母亲(长江之源)墓碑止。最后江边群佛像中末尾的安陆也预示了安陆为江灵,而《长江图》的作者也明显是高淳父亲。由此高淳在现世的溯源和父亲诗中的颓废也形成对比,也就是影片的主题。
        在淹没的小镇之后,旁白说了一个商人和江边女子一夜温存以后灵魂互换的事,而在高淳提出装有代表其父灵魂的鱼篓后发现黑鱼不见时,安陆却着一身黑衣游上了观音阁,其实江灵早也与高淳的父亲互换灵魂,安陆即是黑鱼的换化。而江灵不止一个,祥叔作为高淳父亲的挚友他爷与江灵换魂——在停靠前段中的一个码头事祥叔说过要让两个姐妹歇歇(一个是安陆,另一个就是罗老板偷运的有着祥叔灵魂的鱼),在过三峡之后,祥叔为了稳定安陆得情绪,也将那条鱼放生,其后两人即在庙中出现。
        父亲的灵魂是黑鱼,黑鱼的具象是安陆,安陆则是长江之灵。而高淳与安陆的关系也是他对黑鱼的态度的折射。起始他将黑鱼放在船中,他和安陆的关系也是愈加亲密,而在将黑鱼挂在船头后,他也是抛弃了安陆。但在三峡和安阳时,因为人为对长江的改动江灵也不复存在。那一段“堪称奇迹的一砖一瓦遗址张飞庙”尤为讽刺,而在走进新时代的BGM中高淳却与衣着喜的广场舞大妈相背而行则是其与时代大流相背的命运。
        高父与安陆在宜宾相遇,顺流而下,其在诗中的情绪也是愈发厌世,其实将安陆仔片中各码头的各种表现倒叙来看也是高父神乱情迷的堕落之旅——寺院拓壁画,庙中修行,质问信仰,出轨,一夜情,卖淫。反观高淳,一路溯流而上,随着江边经济水平的不断退步,自己的信仰也是愈加坚定。以致在快到宜宾时空交叠之时,他和89年的父亲的船相遇时,他已经返璞归真,而父亲的感情垃圾——《长江图》对他来说已然失去了价值,随风飘去的不仅是诗篇残页,也是他身上原本附着的父亲厌世悲苦的情绪。

1.高淳之父/祥叔,自然主义的象征

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高淳遵照江边的习俗,将象征父亲之灵魂的黑鱼供奉。如果高淳按风俗不喂养这条黑鱼,它应该早早自然死亡才对,也代表高淳的父亲灵魂安息。但是黑鱼顽强活了两个月,为什么?
高淳的父亲,一定是一个自然主义者,作为超自然的神秘主义力量,他有未完成的任务,才没有安息,这一点后面会提到。
高淳父亲的形象,部分经由祥叔的形象表达出来,或者说,他们是遵循同一种规范的人。这体现在对船上偷运的货物——江豚的态度,最终将江豚放走的,不是别人,正是祥叔。在船上冲突的那场戏中,武胜声称祥叔是「高家的一条狗」。可以肯定,祥叔确实忠于高淳的父亲,以及老一代「长江人」所遵守的内在规范:与自然和平相处。

2.武胜,功利主义的化身

运送江豚的活,正是武胜揽下的。武胜是一个功利主义者,他瞧不起高淳,认为高淳「整天抱着本破诗集」;他瞧不起祥叔,认为祥叔「是高家的一条狗,伺候完老的伺候小的」;他逼迫高淳将黑鱼(象征高淳父亲的灵魂)放走,因为他认为对活人有影响;他自恃「船上的活儿都是我干的」,要高淳现把「提成」发给他。可以说,武胜鄙视一切没有功利效益的行为。
武胜是不可能与自然和谐相处的,他虽然依赖长江为生,却毫无敬畏之心。长江作为「母亲河」,在他眼中是可以用金钱衡量的对象。以江豚为例,江豚在他眼中仅仅以交换价值的形式存在,而江豚作为「母亲河」的一种象征、作为「濒危动物」的价值,对他而言毫无意义——这是人与自然的间隔与疏离,是人的异化。

3.高淳,需要拯救的灵魂

高淳的出场,伴随着满墙壁的书、诗集、以及演员自带的文艺光环。一般来说,高淳这种角色,应该是经过人文关怀濡染的形象。但高淳在与罗老板(江豚的托运者)博弈时,体现出了他老练、精于算计的一面。
所以高淳是一个可以拯救的灵魂。他和武胜不一样,武胜是彻底的、异化了的人,高淳只需要加以点拨,一定会如诗中所预言般「顿悟」。

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